{"id":13640,"date":"2017-05-18T16:17:19","date_gmt":"2017-05-18T14:17:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satiricon.be\/?p=13640"},"modified":"2017-05-18T16:17:19","modified_gmt":"2017-05-18T14:17:19","slug":"actes-de-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=13640","title":{"rendered":"Actes de foi\u2026"},"content":{"rendered":"

\"Du<\/a><\/p>\n

Si, passionn\u00e9 comme nous de culture du Continent noir, vous avez manqu\u00e9 l\u2019exposition \u00e9ponyme qui s\u2019est tenue jusqu\u2019au 2 avril 2017 au Mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac \u00e0 Paris et dont le commissaire, Julien Volper, officie en tant que conservateur au Mus\u00e9e royal de l\u2019Afrique centrale \u00e0 Tervuren, son catalogue intitul\u00e9 Du Jourdain au Congo, art et christianisme en Afrique centrale <\/em><\/strong>est un grand must\u00a0!<\/p>\n

Car, \u00e9crit-il, \u00ab\u00a0il illustre la singuli\u00e8re histoire par laquelle, sur plus de cinq si\u00e8cles, les traditions religieuses et politiques de diff\u00e9rentes populations d’Afrique centrale ont incorpor\u00e9 la rencontre avec le christianisme par une r\u00e9interpr\u00e9tation d’\u00e9l\u00e9ments qui leur \u00e9taient \u00e9trangers, qu’il s’agisse de croyances, de rituels et\/ou d’objets.<\/p>\n

Ces \u0153uvres (crucifix, statuettes de saint Antoine, figures inspir\u00e9es du culte marial…) d\u00e9voilent ainsi tout le foisonnement artistique et culturel dans la r\u00e9gion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019ouvrage abonde d\u2019illustrations, de cartes et d\u2019explications permettant de comprendre le caract\u00e8re m\u00e9tiss\u00e9 de la religion catholique pratiqu\u00e9e par les Congolais d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9coloniale et ensuite, mais aussi la grandeur du talent d\u2019artistes inspir\u00e9s et la profonde humanit\u00e9 d\u2019\u0153uvres en prise avec la vie comme elle allait jadis dans les villages et dans la brousse.<\/p>\n

C\u2019est que, comme l\u2019\u00e9crit John K. Thornton dans un des textes du catalogue, \u00ab\u00a0la conversion du royaume de Kongo fut remarquable \u00e0 plusieurs \u00e9gards. Il est en effet inhabituel, dans l’histoire des premiers temps de la colonisation europ\u00e9enne, qu’une r\u00e9gion se convertisse en dehors d’un contexte de conqu\u00eate comme celle des Am\u00e9riques et des Philippines par l’Espagne, ou celle du Br\u00e9sil par le Portugal.<\/p>\n

Lorsque la conversion n’allait pas de pair avec la conqu\u00eate, comme en Chine, au Japon ou en Inde, par exemple, il s’agissait en g\u00e9n\u00e9ral d’une religion minoritaire tol\u00e9r\u00e9e \u00e0 laquelle ne se convertissaient pas les \u00e9lites et qui n’\u00e9tait pas encourag\u00e9e par l’\u00c9tat. Ailleurs, les convertis pouvaient \u00e9ventuellement se rassembler autour de forteresses ou de comptoirs, \u00e0 l’\u00e9cart des grandes conqu\u00eates ou des conversions massives de pays entiers.<\/p>\n

Le royaume de Kongo, en revanche, se christianisa par sa propre volont\u00e9. Quelques ann\u00e9es \u00e0 peine apr\u00e8s le premier contact [avec l\u2019explorateur portugais Diego C\u00e3o (vers 1450 – vers 1486) qui fit deux voyages le long de la c\u00f4te atlantique de l’Afrique au XVe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.], Nzinga a Nkuwu d\u00e9cida de se faire chr\u00e9tien et d’entra\u00eener son pays tout entier derri\u00e8re lui. C’est donc en 1491 que Nzinga a Nkuwu devint chr\u00e9tien, se choisissant pour nom de bapt\u00eame Jo\u00e3o\u00a01er<\/sup>. Et d\u00e8s 1530, la nouvelle religion, soutenue par l’\u00c9tat, s’\u00e9tait implant\u00e9e dans l’ensemble du pays et poss\u00e9dait tout un r\u00e9seau d’\u00e9coles et d’enseignants, et m\u00eame son propre \u00e9v\u00eaque \u00e0 partir de 1518.<\/p>\n

\"Du<\/a><\/p>\n

Pendentif de Denis Malau,<\/p>\n

culture kongo, XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, ivoire, 13\u00a0x\u00a04\u00a0cm,<\/p>\n

Donald & Adele Hall collection<\/p>\n

Si l’essor du christianisme fut si rapide dans cette r\u00e9gion, c’est justement que la conversion ne d\u00e9coulait pas d’une conqu\u00eate et que les dirigeants politiques de Kongo d\u00e9cid\u00e8rent eux-m\u00eames d’embrasser cette religion, usant de leur autorit\u00e9 et de leur pouvoir pour l’imposer.<\/p>\n

De plus, ces dirigeants \u00e9tant \u00e0 l’origine de sa diffusion, les \u00e9lites de Kongo purent jouer un r\u00f4le beaucoup plus important, au moment de d\u00e9terminer comment la nouvelle religion allait se d\u00e9velopper et quels aspects de l’ancienne lui seraient incorpor\u00e9s, que cela n’aurait \u00e9t\u00e9 le cas s’il s’\u00e9tait agi d’une minorit\u00e9 religieuse ou d’un contexte de conqu\u00eate.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les pr\u00eatres portugais qui le connaissaient par son implication dans la mise en forme de la nouvelle foi appelaient Afonso 1er<\/sup> dont le r\u00e8gne commen\u00e7a en 1509, fils et successeur de Jo\u00e3o\u00a01er<\/sup>, \u00ab\u00a0l ‘ap\u00f4tre du Congo\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Afin de soutenir cet effort th\u00e9ologique, un certain nombre de jeunes issus de l’\u00e9lite du royaume furent, \u00e0 partir de 1483, choisis et envoy\u00e9s au Portugal pour y \u00e9tudier\u00a0; ils revinrent ensuite au pays pour aider \u00e0 imaginer comment les concepts th\u00e9ologiques kongo pouvaient \u00eatre associ\u00e9s aux concepts chr\u00e9tiens.<\/p>\n

\u00c0 Lisbonne, un \u00e9tablissement \u00e9ducatif financ\u00e9 par les dominicains r\u00e9pondait aux besoins des \u00e9tudiants africains\u00a0; dans les ann\u00e9es 1530, il \u00e9tait dirig\u00e9 par l’un des cousins d’Afonso qui portait le m\u00eame pr\u00e9nom\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Surprenant, n\u2019est-il pas\u00a0?<\/p>\n

P\u00c9TRONE<\/strong><\/p>\n

Du Jourdain au Congo \u2013 Art et christianisme en Afrique centrale<\/em><\/strong>, catalogue d\u2019exposition bilingue fran\u00e7ais-anglais, Paris, co\u00e9dition Flammarion & Mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, novembre\u00a02016, 216\u00a0pp. en quadrichromie au format 20,4\u00a0x\u00a026,2\u00a0cm sous couverture cartonn\u00e9e en couleurs, 39\u00a0\u20ac (prix France)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par P\u00e9trone.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[54,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13640"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13640"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13640\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13643,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13640\/revisions\/13643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}