{"id":14072,"date":"2017-08-14T13:12:55","date_gmt":"2017-08-14T11:12:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satiricon.be\/?p=14072"},"modified":"2017-08-14T14:17:01","modified_gmt":"2017-08-14T12:17:01","slug":"vues-de-droite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=14072","title":{"rendered":"Vues de droite\u2026"},"content":{"rendered":"

\"Ce<\/a><\/p>\n

Personnage complexe, l\u2019\u00e9crivain et philosophe Alain de Benoist de Gentissart (n\u00e9 en 1943) est l’auteur d’une centaine de livres consacr\u00e9s pour la plupart \u00e0 la philosophie politique et \u00e0 l’histoire des id\u00e9es.<\/p>\n

Titulaire des dipl\u00f4mes de droit constitutionnel \u00e0 la facult\u00e9 de droit de Paris, puis de philosophie, de sociologie et d’histoire des religions \u00e0 la Sorbonne, il a fray\u00e9 dans sa jeunesse avec l\u2019extr\u00eame droite fran\u00e7aise (il r\u00e9digea en 1960 des articles dans le mensuel d’Henry Coston, Lectures fran\u00e7aises<\/em>, et, entre 1963 et 1965, des ouvrages pr\u00f4nant la d\u00e9fense de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et de l’Organisation arm\u00e9e secr\u00e8te ainsi que du r\u00e9gime d’apartheid en Afrique du Sud, avant de se tourner vers la philosophie politique et de participer, en 1968, \u00e0 la cr\u00e9ation du Groupement de recherche et d’\u00e9tudes pour la civilisation europ\u00e9enne (GRECE), principal mouvement de la \u00ab\u00a0Nouvelle Droite\u00a0\u00bb, de prendre en 1969 la direction de la revue Nouvelle \u00c9cole<\/em>, de devenir \u00e9ditorialiste de la revue \u00c9l\u00e9ments<\/em> en 1973 et de fonder Krisis<\/em> en 1988, toutes choses qui lui valent une r\u00e9putation des plus sulfureuses.<\/em><\/p>\n

Pourtant, dans les colonnes de Krisis<\/em> qu\u2019il qualifie comme \u00ab\u00a0de gauche, de droite, du fond des choses et du milieu du monde\u00a0\u00bb, il pratique l’ouverture vers plusieurs courants d’id\u00e9es et penseurs ext\u00e9rieurs au milieu n\u00e9o-droitier, comme Jean Baudrillard, R\u00e9gis Debray, Jean-Fran\u00e7ois Kahn ou Michel Jobert, voire engag\u00e9s au sein de la gauche antilib\u00e9rale, tels Bernard Langlois et Ignacio Ramonet.<\/p>\n

En juin 1978, son livre Vu de droite<\/em> (paru chez Copernic l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, republi\u00e9 aux \u00c9ditions Le Labyrinthe en 2001) a obtenu le grand prix de l’essai d\u00e9cern\u00e9 par l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise.<\/p>\n

Bien que se positionnant toujours tr\u00e8s \u00e0 droite, Alain de Benoist s\u2019est vigoureusement oppos\u00e9 aux consid\u00e9rations antimusulmanes et anti-immigration du Front national fran\u00e7ais et, depuis 1986, il pr\u00e9conise le soutien aux luttes pour l’autonomie des peuples du tiers monde et l’alliance avec celui-ci contre l’imp\u00e9rialisme, tout en affinant une pens\u00e9e qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 convoquer Karl Marx, Martin Heidegger, Gustave Le Bon ou Friedrich Nietzsche en approfondissant des th\u00e8mes aussi divers que le paganisme, l’immigration, les races, les racismes et les identit\u00e9s, l’antiam\u00e9ricanisme, la construction europ\u00e9enne, la lutte contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’\u00e9cologie, la philosophie politique ou encore l’histoire. [1]<\/a><\/p>\n

Il a fait para\u00eetre \u00e0 Monaco, aux \u00c9ditions du Rocher, Ce que penser veut dire \u2013 Penser avec Goethe, Heidegger, Rousseau, Schmitt, P\u00e9guy, Arendt…<\/em><\/strong> un essai tout \u00e0 la fois original, profond et politiquement incorrect qui juxtapose des synth\u00e8ses de la pens\u00e9e d\u2019un nombre consid\u00e9rable de philosophes pour en tirer une Weltanschauung<\/em> qui \u00e0 nos yeux ne manque pas d\u2019int\u00e9r\u00eat, m\u00eame si nous ne la partageons pas.<\/p>\n

Voici la pr\u00e9sentation qu\u2019en donne l\u2019auteur\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Penser \u00e0\u00a0\u00bb n’est pas la m\u00eame chose que penser tout court. La t\u00e2che de l’historien des id\u00e9es consiste \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 faire conna\u00eetre l’\u0153uvre de ceux qui ont propos\u00e9 diverses grilles d’interpr\u00e9tation, diverses fa\u00e7ons de voir et de comprendre le monde, r\u00e9v\u00e9lant ainsi ce que penser veut dire. \u00c0 l’\u00e9poque moderne, Rousseau s’est efforc\u00e9 de penser la nature de l’homme et l’origine de la soci\u00e9t\u00e9, Cari Schmitt la nature du politique, Karl Marx l’essence du capitalisme.<\/p>\n

Sigmund Freud et Carl Jung ont tent\u00e9 de jeter les bases d’une psychologie des profondeurs, Gustave Le Bon s’est pench\u00e9 sur la psychologie des foules, Jules Monnerot a analys\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne totalitaire, Michel Villey a entrepris de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9ritable nature du droit.<\/p>\n

C’est l’\u0153uvre de ces penseurs et de bien d’autres, de Heidegger \u00e0 Arthur Koestler, de Goethe \u00e0 Georges Sorel, de Nietzsche \u00e0 Montherlant, de Leo Strauss \u00e0 Jean Baudrillard, de Charles P\u00e9guy \u00e0 Hannah Arendt, de Denis de Rougemont \u00e0 Julien Freund, qui est pr\u00e9sent\u00e9e de fa\u00e7on vivante et p\u00e9dagogique dans ce livre.<\/p>\n

Tous ces auteurs attestent que le travail de la pens\u00e9e a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l’histoire, entra\u00eenant des mutations bien diff\u00e9rentes des r\u00e9volutions bruyantes, des grandes explosions que tout le monde conna\u00eet, mais qui sont rest\u00e9es sans lendemain.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les r\u00e9volutions silencieuses sont les plus efficaces\u00a0\u00bb, disait J\u00fcnger. Ce sont peut-\u00eatre aussi les plus passionnantes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Un livre qui d\u00e9plaira aux tenants de la pens\u00e9e unique\u2026<\/p>\n

Et qui a donc beaucoup pour nous plaire\u00a0!<\/p>\n

P\u00c9TRONE<\/strong><\/p>\n

Ce que penser veut dire \u2013 Penser avec Goethe, Heidegger, Rousseau, Schmitt, P\u00e9guy, Arendt…<\/em><\/strong> par Alain de Benoist, Monaco, \u00c9ditions du Rocher, avril\u00a02017, 375\u00a0pp. en noir et blanc au format 14\u00a0x\u00a022,5\u00a0cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 19,90\u00a0\u20ac (prix France)<\/p>\n

TABLE DES MATI\u00c8RES<\/strong><\/p>\n

Sommaire<\/p>\n

Avant-propos<\/p>\n

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)<\/p>\n

Un r\u00e9volutionnaire conservateur<\/p>\n

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE (1749-1832)<\/p>\n

Le pari faustien<\/p>\n

LES ROMANTIQUES ALLEMANDS<\/p>\n

L\u2019\u00e2me des peuples<\/p>\n

KARL MARX (1818-1883)<\/p>\n

Le f\u00e9tichisme de la marchandise<\/p>\n

GUSTAVE LE BON (1841-1931)<\/p>\n

La psychologie des peuples<\/p>\n

SIGMUND FREUD (1856-1939)<\/p>\n

La d\u00e9couverte de l’inconscient<\/p>\n

CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)<\/p>\n

Le monde des arch\u00e9types<\/p>\n

CARL SCHMITT (1888-1985)<\/p>\n

La dialectique de l’ami et de l’ennemi<\/p>\n

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)<\/p>\n

Nihilisme et m\u00e9taphysique de la subjectivit\u00e9<\/p>\n

EMMANUEL BERL (1892-1976)<\/p>\n

Un homme de gauche de droite<\/p>\n

HENRY DE MONTHERLANT(l895-1972)<\/p>\n

L\u2019alternance et la hauteur<\/p>\n

ERNST J\u00dcNGER (1895-1998)<\/p>\n

L\u2019Anarque face au r\u00e8gne des Titans<\/p>\n

LEO STRAUSS (1899-1973)<\/p>\n

Ath\u00e8nes et J\u00e9rusalem<\/p>\n

BERTRAND DE JOUVENEL (1903-1987)<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0passeur\u00a0\u00bb transversal<\/p>\n

KONRAD LORENZ (1903-1989)<\/p>\n

L\u2019homme est par nature un \u00eatre de culture<\/p>\n

ARTHUR KOESTLER (1905-1983)<\/p>\n

Contre le r\u00e9ductionnisme<\/p>\n

HANNAH ARENDT (1906-1975)<\/p>\n

La d\u00e9r\u00e9liction existentielle de l’homme moderne<\/p>\n

DENIS DE ROUGEMONT (1906-1985)<\/p>\n

Le f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gral<\/p>\n

RAYMOND ABELLIO (1907-1986)<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0homme du souterrain\u00a0\u00bb<\/p>\n

JULES MONNEROT (1909-1995)<\/p>\n

Les totalitarismes comme religions s\u00e9culi\u00e8res<\/p>\n

JACQUELINE DE ROMILLY (1913-2010)<\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage grec<\/p>\n

MICHEL VILLEY (1914-1988)<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9alogie du droit<\/p>\n

JULIEN FREUND (1921-1993)<\/p>\n

L\u2019essence du politique<\/p>\n

JEAN CAU (1925-1993)<\/p>\n

Une conception solaire de la vie<\/p>\n

JEAN BAUDRILLARD (1929-2007)<\/p>\n

La disparition du r\u00e9el<\/p>\n

JEAN-CLAUDE MICH\u00c9A (n\u00e9 en 1950)<\/p>\n

De l’utilit\u00e9 du regard en arri\u00e8re<\/p>\n

TROIS ENTRETIENS\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u2013 FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)<\/p>\n

La pens\u00e9e de l’\u00c9ternel Retour<\/p>\n

\u2013 GEORGES SOREL (1847-1922)<\/p>\n

Le syndicalisme r\u00e9volutionnaire<\/p>\n

\u2013 CHARLES P\u00c9GUY (1873-1914)<\/p>\n

Mystique et politique<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Source\u00a0: https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alain_de_Benoist<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par P\u00e9trone.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14072"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14072"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14075,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14072\/revisions\/14075"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}