{"id":15021,"date":"2018-01-17T18:36:43","date_gmt":"2018-01-17T16:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satiricon.be\/?p=15021"},"modified":"2018-01-17T19:54:04","modified_gmt":"2018-01-17T17:54:04","slug":"kriegsspiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=15021","title":{"rendered":"Kriegsspiel\u2026"},"content":{"rendered":"

\"Djihad<\/a><\/p>\n

Docteur en histoire [1]<\/a> et grand sp\u00e9cialiste de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, Jean-Yves Le Naour (\u00b01972) lui a consacr\u00e9 de nombreux ouvrages, qui font aujourd’hui autorit\u00e9, dont Les Soldats de la honte<\/em> (Grand Prix du livre d’histoire Ouest-France-Soci\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, 2011) et une s\u00e9rie en 5\u00a0volumes (1914. La grande illusion<\/em>, 1915. L’enlisement<\/em>, 1916. L’enfer<\/em>, 1917. La paix impossible<\/em> et 1918. L’\u00e9trange victoire<\/em>) publi\u00e9 chez Perrin \u00e0 Paris entre 2011 et 2016.<\/p>\n

Chez le m\u00eame \u00e9diteur, il a fait para\u00eetre Djihad 1914-1918 \u2013 La France face au panislamisme<\/em><\/strong>, un essai particuli\u00e8rement document\u00e9 sur un pan largement m\u00e9connu de l\u2019histoire de la Grande Guerre.<\/p>\n

En voici le pitch\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Entre 1914 et 1918, l’Allemagne de Guillaume\u00a0II cherche par bien des moyens \u00e0 allumer dans les Empires fran\u00e7ais et anglais une r\u00e9bellion massive des musulmans. Pour ce faire, quoi de mieux que de pousser le sultan de Constantinople \u00e0 proclamer la guerre sainte contre les chr\u00e9tiens\u00a0? Tout est pens\u00e9, m\u00fbri, r\u00e9fl\u00e9chi par les strat\u00e8ges allemands\u00a0: le panislamisme et le djihad assureront la victoire du Reich.<\/p>\n

Ce projet, pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux dans les minist\u00e8res de Berlin, Londres et Paris, fut un \u00e9chec, au sein d’un Empire ottoman en d\u00e9composition comme au Maghreb\u00a0: Marocains, Tunisiens et Alg\u00e9riens servirent massivement dans l’arm\u00e9e fran\u00e7aise, et tous pay\u00e8rent leur fid\u00e9lit\u00e9 au prix du sang. Si les peuples musulmans exig\u00e8rent, durant et apr\u00e8s la guerre, des droits nouveaux, ce fut le panarabisme, non le panislamisme, qui servit d’\u00e9tendard commun.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce brillant ouvrage qui restitue les plans allemands et qui ressuscite les questions ayant alors travers\u00e9 le monde musulman sous domination europ\u00e9enne fournit aussi par la bande un \u00e9clairage nouveau sur l\u2019histoire des rapports entre l\u2019Occident et le Moyen-Orient \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la D\u00e9claration Balfour (2\u00a0novembre 1917). [2]<\/a><\/p>\n

P\u00c9TRONE<\/strong><\/p>\n

Djihad 1914-1918 \u2013 La France face au panislamisme<\/em><\/strong> par Jean-Yves Le Naour, Paris, \u00c9ditions Perrin, novembre\u00a02017, 301\u00a0pp. en noir et blanc au format 14 x 21 cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 20\u00a0\u20ac (prix France)<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Sa th\u00e8se, intitul\u00e9e R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ou d\u00e9pravation\u00a0? Moralisation, angoisse sexuelle et anomie dans la France de la Premi\u00e8re Guerre mondiale<\/em>, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Picardie (Amiens) en 2000.<\/p>\n

[2]<\/a> La d\u00e9claration Balfour de 1917 est une lettre ouverte dat\u00e9e du 2 novembre 1917 et sign\u00e9e par Arthur Balfour, le Foreign Secretary<\/em> britannique. Elle est adress\u00e9e \u00e0 Lord Lionel Walter Rothschild (1868-1937), \u00e9minence de la communaut\u00e9 juive britannique et financier du mouvement sioniste, aux fins de retransmission. Par cette lettre, le Royaume-Uni se d\u00e9clare en faveur de l’\u00e9tablissement en Palestine d’un foyer national juif. Cette d\u00e9claration est consid\u00e9r\u00e9e comme une des premi\u00e8res \u00e9tapes dans la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. En effet, la promesse qu’elle contient sera mise en \u0153uvre durant la conf\u00e9rence de Paris (1919), pr\u00e9alable au trait\u00e9 de S\u00e8vres (1920), confirm\u00e9 par la conf\u00e9rence de San Remo (1920). \u00c0 propos des motivations de cette d\u00e9claration, Jacob Yeredor, a \u00e9crit qu\u2019une Palestine en partie juive permettrait d\u2019assurer une pr\u00e9sence d’origine europ\u00e9enne au Moyen-Orient, r\u00e9gion arabe et principalement musulmane (in \u00ab\u00a0La Palestine et la politique des grandes puissances \u00bb, Politique \u00e9trang\u00e8re<\/em>, n\u00b03, 1948, pp.\u00a0235-244, consultable sur http:\/\/www.persee.fr\/doc\/polit_0032-342x_1948_num_13_3_2854<\/a> ).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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