{"id":16318,"date":"2018-09-30T20:32:48","date_gmt":"2018-09-30T18:32:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.satiricon.be\/?p=16318"},"modified":"2018-09-30T20:32:48","modified_gmt":"2018-09-30T18:32:48","slug":"lerotisme-pourrait-etre-lart-de-bien-cuisiner-ses-amours-sony-labou-tansi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=16318","title":{"rendered":"\u00ab L’\u00e9rotisme pourrait \u00eatre l’art de bien cuisiner ses amours. \u00bb (Sony Labou Tansi)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans la troisi\u00e8me \u00e9dition (publi\u00e9e en 2013, toujours disponible en librairie, les deux pr\u00e9c\u00e9dentes ayant paru en 1999 et 2003) de son brillant essai abondamment document\u00e9 et intitul\u00e9 L’\u00e9rotisme au Moyen \u00c2ge \u2013 Le corps, le d\u00e9sir, l’amour<\/em><\/strong> (Paris, \u00c9ditions Tallandier, collection \u00ab\u00a0Texto\u00a0\u00bb dirig\u00e9e par Jean-Claude Zylberstein), le philosophe belge Arnaud de La Croix se penche avec finesse et subtilit\u00e9 sur un th\u00e8me largement m\u00e9connu du grand public.<\/p>\n

\u00c9coutons-le\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moyen \u00c2ge et \u00e9rotisme\u00a0: les deux termes paraissent contradictoires. Ils ne le sont pas. La civilisation m\u00e9di\u00e9vale, tax\u00e9e \u00e0 tort d’obscurantisme, fut extr\u00eamement inventive dans les domaines du d\u00e9sir et de la sexualit\u00e9. A la fin du XIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, les premiers troubadours chantent la sensualit\u00e9, la femme, l’adult\u00e8re, et influencent progressivement les comportements amoureux en Occident, en rupture avec l’h\u00e9ritage antique.<\/p>\n

Au XIIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, le Roman de la Rose<\/em> signe avec \u00e9clat la fin du grand r\u00eave courtois et, dans les fabliaux, le sexe s’affiche cr\u00fbment. Nombre de sculptures figurent l’obsc\u00e9nit\u00e9, tandis que les rites carnavalesques \u00e9voquent une sexualit\u00e9 pulsionnelle, li\u00e9e \u00e0 des traditions populaires tr\u00e8s peu chr\u00e9tiennes. En d\u00e9finitive, l’\u00e9rotisme m\u00e9di\u00e9val, riche et contrast\u00e9, ne cesse de nous surprendre et de nous interroger.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019auteur montre notamment les origines complexes du fin\u2019amor <\/em>(\u00ab\u00a0amour courtois\u00a0\u00bb en occitan) m\u00ealant paganisme pr\u00e9chr\u00e9tien, possibles r\u00e9manences grecques demeur\u00e9es en Provence, mais aussi, et peut-\u00eatre surtout, l\u2019influence des Arabes d\u2019Andalousie, en particulier celle du po\u00e8te, historien, juriste, philosophe et th\u00e9ologien musulman Ibn Hazm (Cordoue, 994 – Niebla, 1064)[1]<\/a> dont la po\u00e9tique, marqu\u00e9e du sceau hell\u00e9nistique, con\u00e7oit l\u2019amour \u00e0 la fa\u00e7on platonicienne, comme une union des \u00e2mes fond\u00e9e sur le principe de ressemblance.<\/p>\n

Cet amour, dans le monde arabo-andalou et en Occitanie, est v\u00e9cu hors mariage, car, comme l\u2019\u00e9crit Arnaud de La Croix, \u00ab\u00a0ces soci\u00e9t\u00e9s magnifiaient \u00e0 l\u2019origine le lien homosexuel qui unissait l\u2019ami \u00e0 l\u2019ami, selon le mod\u00e8le antique de la fraternit\u00e9 virile. La femme y apparaissait comme une cr\u00e9ature \u00e9trange, voire dangereuse, \u00e0 laquelle on pouvait s\u2019unir pour avoir des enfants ou acqu\u00e9rir une position par l\u2019alliance avec la famille du p\u00e8re<\/em>. Elle sera, dans l\u2019Occident chr\u00e9tien, objet d\u2019une grande m\u00e9fiance de la part de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bien entendu, l\u2019amour courtois adoptera progressivement une approche h\u00e9t\u00e9rosexuelle, pour donner les milliers de textes en ancien fran\u00e7ais et en occitan que l\u2019on conna\u00eet, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 faire de l\u2019amour de la \u00ab\u00a0belle dame\u00a0\u00bb celui, \u00e9th\u00e9r\u00e9, de la plus parfaite de toutes les femmes, \u00ab\u00a0Notre-Dame\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

Nous ajouterons au passage une minuscule pierre au bel \u00e9difice \u00e9rig\u00e9 par Arnaud de La Croix en signalant que le caract\u00e8re homosexuel du fin\u2019amors<\/em> \u00e0 la fa\u00e7on mauresque fit l\u2019objet de railleries plus ou moins subtiles, notamment sous la plume du premier troubadour, Guillaume\u00a0IX d’Aquitaine (1071-1127)[2]<\/a> qui, dans la Chanson convenable<\/em>, demande \u00e0 ses compagnons quel cheval (et non pas jument) il doit monter, d’Agn\u00e8s<\/em> ou d’Arsens<\/em>\u2026<\/p>\n

P\u00c9TRONE<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9rotisme au Moyen \u00c2ge \u2013 Le corps, le d\u00e9sir, l’amour <\/em><\/strong>par Arnaud de La Croix, Paris, \u00c9ditions Tallandier, collection \u00ab\u00a0Texto\u00a0\u00bb dirig\u00e9e par Jean-Claude Zylberstein, 3e\u00a0<\/sup>\u00e9dition, mai\u00a02013, 168\u00a0pp. en noir et blanc au format 12\u00a0x\u00a018\u00a0cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 7,90\u00a0\u20ac (prix France)<\/p>\n

Table des mati\u00e8res\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9ambule<\/p>\n

De l\u2019\u00c9ros antique \u00e0 l\u2019\u00e9rotisme m\u00e9di\u00e9val<\/p>\n

Fin\u2019amor<\/em><\/p>\n

Dor\u00e9e d\u2019Amour<\/p>\n

\u00c9ros mystique et f\u00e9minin<\/p>\n

Sexualit\u00e9 populaire<\/p>\n

Conclusion<\/p>\n

\u00c9pilogue\u00a0: la fin du Moyen \u00c2ge<\/p>\n

Bibliographie<\/p>\n

Fin\u2019amor\u00a0<\/em>: discographie s\u00e9lective<\/p>\n

Index<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Dans son trait\u00e9 De l\u2019amour et des amants<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a> Qui, avec roi de Castille et Le\u00f3n, Alphonse le Batailleur<\/em>, guerroya de 1120 \u00e0 1123 pour la conqu\u00eate du royaume de Valence, remportant notamment la bataille de Cutanda, le 18 mai 1120. (Source\u00a0: Wikip\u00e9dia.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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