{"id":20370,"date":"2021-03-20T19:42:49","date_gmt":"2021-03-20T17:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=20370"},"modified":"2021-03-20T19:42:49","modified_gmt":"2021-03-20T17:42:49","slug":"lanarchie-est-la-plus-haute-expression-de-lordre-elisee-reclus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=20370","title":{"rendered":"\u00ab L’anarchie est la plus haute expression de l’ordre. \u00bb (\u00c9lis\u00e9e Reclus)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Docteur \u00e8s lettres, Thibault Isabel Roubaix, 1978) dirige la revue L\u2019Inactuelle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il a publi\u00e9 \u00e0 Paris, aux \u00c9ditions Autrement, un essai passionnant intitul\u00e9 Pierre-Joseph Proudhon \u2013 L’anarchie sans le d\u00e9sordre<\/em><\/strong>, dans lequel il synth\u00e9tise avec brio l\u2019\u0153uvre consid\u00e9rable et magistrale du philosophe de l\u2019anarchisme, h\u00e9las aujourd\u2019hui occult\u00e9e par l\u2019intelligentsia marxiste qui fit peser son joug sur la pens\u00e9e du si\u00e8cle pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pierre-Joseph Proudhon, n\u00e9 le 15 janvier 1809 \u00e0 Besan\u00e7on et mort le 19 janvier 1865 \u00e0 Paris, \u00e9tait un pol\u00e9miste, journaliste, \u00e9conomiste, philosophe, homme politique et sociologue fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9curseur de l’anarchisme, il est le seul th\u00e9oricien r\u00e9volutionnaire du XIXe <\/sup>si\u00e8cle \u00e0 \u00eatre issu du milieu ouvrier.<\/p>\n\n\n\n

Autodidacte, penseur du socialisme libertaire non \u00e9tatique, partisan du mutuellisme et du f\u00e9d\u00e9ralisme, il est le premier \u00e0 se r\u00e9clamer anarchiste en 1840, partisan de l’anarchie entendue en son sens positif : \u00ab La libert\u00e9 est anarchie, parce qu’elle n’admet pas le gouvernement de la volont\u00e9, mais seulement l’autorit\u00e9 de la loi, c’est-\u00e0-dire de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il est l’auteur de plus de soixante livres.<\/p>\n\n\n\n

En 1840, dans son premier ouvrage majeur, Qu’est-ce que la propri\u00e9t\u00e9 ? ou Recherche sur le principe du Droit et du Gouvernement<\/em>, il rend c\u00e9l\u00e8bre la formule : \u00ab La propri\u00e9t\u00e9, c\u2019est le vol \u00bb. Dans ce m\u00eame ouvrage, il est le premier auteur \u00e0 utiliser l’expression \u00ab socialisme scientifique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En 1846, il donne, dans son Syst\u00e8me des contradictions \u00e9conomiques ou Philosophie de la mis\u00e8re<\/em>, une explication de la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l’existence de r\u00e9alit\u00e9s contradictoires. Ainsi, la propri\u00e9t\u00e9 manifeste l’in\u00e9galit\u00e9, mais est l’objet m\u00eame de la libert\u00e9 ; le machinisme accro\u00eet la productivit\u00e9, mais d\u00e9truit l’artisanat et soumet le salari\u00e9. La libert\u00e9 elle-m\u00eame est \u00e0 la fois indispensable, mais cause de l’in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le 4 juin 1848, dans une \u00e9lection compl\u00e9mentaire \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale, il devient d\u00e9put\u00e9 de la Seine, en m\u00eame temps que Louis-Napol\u00e9on Bonaparte, Victor Hugo et Pierre Leroux.<\/p>\n\n\n\n

Il si\u00e9gera \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, mais sans rallier les d\u00e9put\u00e9s montagnards [1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame ann\u00e9e, dans Solution du probl\u00e8me social<\/em>, il \u00e9labore la th\u00e9orie du cr\u00e9dit \u00e0 taux z\u00e9ro qui anticipe le fonctionnement des mutuelles d’aujourd’hui. Il imagine la cr\u00e9ation d’une banque d’\u00e9change ou \u00ab banque du peuple \u00bb, dont le but est l’abolition de la monnaie, du salariat, la suppression de toute prise d’int\u00e9r\u00eat et de toute r\u00e9alisation de profit dans le cadre des structures d’\u00e9change entre les individus.<\/p>\n\n\n\n

Le 28 mars 1849, il est condamn\u00e9 \u00e0 trois ans de prison au p\u00e9nitencier de Sainte-P\u00e9lagie et \u00e0 3 000 francs d’amende pour un de ses pamphlets publi\u00e9 dans le journal Le Peuple<\/em> et qualifi\u00e9 par le tribunal d’incitation \u00e0 la haine du gouvernement, de provocation \u00e0 la guerre civile et d’attaque \u00e0 la Constitution et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame ann\u00e9e, il r\u00e9dige Les Confessions d\u2019un r\u00e9volutionnaire pour servir \u00e0 l\u2019histoire de la R\u00e9volution de F\u00e9vrier <\/em>[1848].<\/p>\n\n\n\n

En 1851 para\u00eet Id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la R\u00e9volution au XIXe <\/sup>si\u00e8cle, choix d\u2019\u00e9tudes sur la pratique r\u00e9volutionnaire et industrielle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 sa lib\u00e9ration, en 1852, il s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre la concentration des richesses \u2013 li\u00e9e aux concessions des chemins de fer et aux connivences des sp\u00e9culateurs \u00e0 la Bourse \u2013 entre les mains de quelques-uns [2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Anticl\u00e9rical, il publie en 1858 De la justice dans la R\u00e9volution et dans l’\u00c9glise<\/em>, v\u00e9ritable somme contre l’\u00c9glise dans lequel il pr\u00f4ne l’abolition de toutes les formes de pens\u00e9e et d’organisation eccl\u00e9siales au profit des formes \u00e9galitaires et antihi\u00e9rarchiques.<\/p>\n\n\n\n

Condamn\u00e9 \u00e0 huit ans de prison apr\u00e8s la publication de cet ouvrage, il se r\u00e9fugie \u00e0 Bruxelles sous le nom de M. Durfort, professeur de math\u00e9matiques demeurant \u00e0 Ixelles.<\/p>\n\n\n\n

En 1861, il publie un imposant ouvrage sur La Guerre et la Paix, recherches sur le principe et la constitution du droit des gens<\/em>, o\u00f9 il justifie le droit de la force comme un droit primordial de l’humanit\u00e9, consid\u00e8re la guerre comme une cons\u00e9quence des maux \u00e9conomiques et du paup\u00e9risme, et en fait pr\u00e9voir l’\u00e9limination dans la soci\u00e9t\u00e9 future fond\u00e9e sur le travail.<\/p>\n\n\n\n

En 1863, dans Du Principe f\u00e9d\u00e9ratif et de la n\u00e9cessit\u00e9 de reconstituer le Parti de la R\u00e9volution<\/em>, et en 1865, dans De la Capacit\u00e9 politique des classes ouvri\u00e8res<\/em>, il est un des premiers th\u00e9oriciens du f\u00e9d\u00e9ralisme, entendu non pas seulement comme libre association des communes, mais comme point de jonction entre l’industrie et la campagne, l’ouvrier et le paysan.<\/p>\n\n\n\n

En 1865, toujours, para\u00eet l\u2019ouvrage posthume Du principe de l\u2019art et de sa destination sociale<\/em> dans lequel il d\u00e9veloppe ne lecture tr\u00e8s personnelle de l\u2019histoire de l\u2019art des \u00c9gyptiens \u00e0 Courbet, de laquelle il pr\u00e9tend extraire \u00ab la th\u00e9orie la plus compl\u00e8te de l\u2019art \u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame ann\u00e9e \u00e0 Londres, quelques mois avant sa mort, us\u00e9 par les \u00e9preuves et le travail, Proudhon avaient particip\u00e9 indirectement \u00e0 la naissance de la Premi\u00e8re Internationale avec (ou plut\u00f4t contre) Karl Marx. Des \u00ab proudhoniens \u00bb \u00e9taient en effet pr\u00e9sents, mais pas lui.<\/p>\n\n\n\n

Si on laisse de c\u00f4t\u00e9 certains aspects des conceptions de Proudhon (antif\u00e9minisme, misogynie, voire antis\u00e9mitisme[4]<\/a>), h\u00e9las fr\u00e9quents chez les socialistes du XIXe <\/sup>si\u00e8cle, sa pens\u00e9e demeure d\u2019actualit\u00e9. Notamment compte tenu du climat de scepticisme face au fonctionnement du syst\u00e8me d\u00e9mocratique dans les pays capitalistes avanc\u00e9s. Car il n\u2019est pas certain que les int\u00e9r\u00eats des classes populaires et travailleuses soient aujourd\u2019hui mieux \u00ab repr\u00e9sent\u00e9s \u00bb par les partis politiques qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de Proudhon\u2026[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dans son essai parfaitement accessible au lecteur non averti, Thibault Isabel d\u00e9montre de mani\u00e8re magistrale que, contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, \u00ab l’anarchisme proudhonien n’a rien d’une id\u00e9ologie extr\u00e9miste. C’est une id\u00e9ologie mod\u00e9r\u00e9e, qui combine les vertus de toutes les autres doctrines. Proudhon d\u00e9fendait l’engagement \u00e9thique contre le dogmatisme violent. Il d\u00e9fendait la tol\u00e9rance contre le nivellement des valeurs. Il d\u00e9fendait l’\u00e9merveillement spirituel face au monde contre la transcendance religieuse et l’obsession pour l’autre monde.  Il d\u00e9fendait la libert\u00e9 du commerce contre la pr\u00e9dation \u00e9conomique. Il d\u00e9fendait la solidarit\u00e9 locale contre le collectivisme fusionnel. Il d\u00e9fendait l’enracinement contre les fanatiques de l’identit\u00e9. Et ce sont au contraire les communistes, les fascistes et les capitalistes qui, les uns comme les autres, adh\u00e8rent \u00e0 une vision extr\u00e9miste de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un penseur pour aujourd\u2019hui, en somme\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9TRONE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pierre-Joseph Proudhon \u2013 L’anarchie sans le d\u00e9sordre <\/em><\/strong>par Thibault Isabel, pr\u00e9face de Michel Onfray, Paris, \u00c9ditions Autrement, collection \u00ab Universit\u00e9s populaires & Cie<\/sup> \u00bb, mars 2021, 180 pp. en noir et blanc au format 13,5 x 21 cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 19 \u20ac (prix France)<\/p>\n\n\n\n

TABLE DES MATI\u00c8RES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face<\/em>. Proudhon oui, et vite… Contre le ciel des id\u00e9es mat\u00e9rialistes<\/p>\n\n\n\n

Principales \u0153uvres de Proudhon<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/em>. Les travers de la modernit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Chapitre premier. Vie et mort du p\u00e8re de l’anarchisme<\/p>\n\n\n\n

Chapitre II. Contre la pr\u00e9dation capitaliste<\/p>\n\n\n\n

Chapitre III. La double ali\u00e9nation de l’homme moderne<\/p>\n\n\n\n

Chapitre IV. Vices et vertus de chaque r\u00e9gime politique<\/p>\n\n\n\n

Chapitre V. Le scepticisme id\u00e9ologique de Proudhon<\/p>\n\n\n\n

Chapitre VI. L’\u00e9quilibre des extr\u00eames<\/p>\n\n\n\n

Chapitre VII. Le f\u00e9d\u00e9ralisme int\u00e9gral<\/p>\n\n\n\n

Chapitre VIII. L’individu, la commune et l\u2019\u00c9tat<\/p>\n\n\n\n

Chapitre IX. Le protectionnisme<\/p>\n\n\n\n

Chapitre X. La th\u00e9orie de la propri\u00e9t\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Chapitre XI. Les principes philosophiques du mutuellisme<\/p>\n\n\n\n

Chapitre XII. Le travail coop\u00e9ratif<\/p>\n\n\n\n

Chapitre XIII. De la n\u00e9cessit\u00e9 d’une morale<\/p>\n\n\n\n

Chapitre XIV. Avec ou sans Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Chapitre XV. La dialectique du r\u00e9el<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/em>. Pour une r\u00e9volution des esprits<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Sous la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique, les d\u00e9put\u00e9s r\u00e9publicains h\u00e9ritiers de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, par cons\u00e9quent plac\u00e9s \u00e0 gauche de l’h\u00e9micycle (Armand Barb\u00e8s, Alexandre-Auguste Ledru-Rollin\u2026), reprirent le nom de Montagne pour d\u00e9signer leur groupe politique. En effet, les d\u00e9put\u00e9s de l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de 1791 les plus \u00e0 gauche avaient pris le nom de montagnards.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/2009\/01\/CASTLETON\/16666<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/books.openedition.org\/inha\/5549<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> \u00c0 l\u2019instar de celles de Karl Marx\u2026<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> [5] https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/2009\/01\/CASTLETON\/16666<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par P\u00e9trone.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20370"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20370"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20370\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20372,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20370\/revisions\/20372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}