{"id":23772,"date":"2024-02-09T20:43:51","date_gmt":"2024-02-09T18:43:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=23772"},"modified":"2024-02-09T20:53:28","modified_gmt":"2024-02-09T18:53:28","slug":"on-meurt-pour-une-cathedrale-non-pour-des-pierres-antoine-de-saint-exupery","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=23772","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0On meurt pour une cath\u00e9drale. Non pour des pierres.\u00a0\u00bb (Antoine de Saint-Exup\u00e9ry)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire, Mathieu Lours (\u00b01974) est un sp\u00e9cialiste fran\u00e7ais des architectures religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Professeur d’histoire de l’art en classes pr\u00e9paratoires au lyc\u00e9e Janson-de-Sailly, il est \u00e9galement responsable du champ disciplinaire histoire de l’architecture \u00e0 l’\u00c9cole de Chaillot, chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes et membre de la Commission nationale fran\u00e7aise du patrimoine et de l\u2019architecture.<\/p>\n\n\n\n

Il a publi\u00e9 aux \u00c9ditions Gallimard, dans la collection \u00ab Folio in\u00e9dit histoire \u00bb, un essai d\u2019envergure intitul\u00e9 Les cath\u00e9drales dans le monde \u2013 Entre religion, nation et pouvoir <\/em><\/strong>qui propose une lecture exhaustive des fonctions (religieuses, architecturales, politiques, g\u00e9opolitiques, nationalistes, symboliques, identitaires, \u0153cum\u00e9niques, culturelles, esth\u00e9tiques, m\u00e9morielles, touristiques\u2026) assum\u00e9es au fil du temps et aux quatre coins de la plan\u00e8te par ces b\u00e2tisses catholiques, protestantes ou orthodoxes.<\/p>\n\n\n\n

Extrait :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Fond\u00e9es entre le IVe<\/sup> et le Ve<\/sup> si\u00e8cle dans des dioc\u00e8ses catholiques h\u00e9rit\u00e9s des cit\u00e9s antiques, les cath\u00e9drales ont \u00e9t\u00e9 convoit\u00e9es par des pouvoirs nationaux.<\/p>\n\n\n\n

Si elles restent la manifestation de l\u2019influence d\u2019une \u00c9glise sur un territoire, avec la mondialisation, elles ont prouv\u00e9 leur caract\u00e8re universel.<\/p>\n\n\n\n

Amorc\u00e9e au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, une r\u00e9volution patrimoniale s\u2019op\u00e8re, mise en \u00e9vidence par le terrible incendie de Notre-Dame de Paris en 2019 et l\u2019importance des dons r\u00e9colt\u00e9s pour sa reconstruction : la cath\u00e9drale s\u2019impose alors comme un objet culturel mondial, une ic\u00f4ne touristique et m\u00e9diatique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Passionnant !<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9TRONE <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales dans le monde \u2013 Entre religion, nation et pouvoir <\/em><\/strong>par Mathieu Lours, Paris, \u00c9ditions Gallimard, collection \u00ab Folio in\u00e9dit histoire \u00bb, janvier 2024, 343 pp. en noir et blanc + un cahier photo de 16 pp en quadrichromie au format 11 x 18 cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 9,90 \u20ac (prix France)<\/p>\n\n\n\n

TABLE DES MATI\u00c8RES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

AVANT-PROPOS<\/p>\n\n\n\n

INTRODUCTION. Les temps des cath\u00e9drales<\/em><\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE I. Cath\u00e9drales el pouvoir \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne : entre absolutisme et \u00e9largissement du monde<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale, symbole des divisions politiques et religieuses du XVIe<\/sup> si\u00e8cle<\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et r\u00e9formes luth\u00e9riennes<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’Angleterre ; un roi et des cath\u00e9drales<\/em><\/p>\n\n\n\n

En Suisse, dans les Provinces-Unies et en \u00c9cosse<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales en guerres de Religion<\/p>\n\n\n\n

La grande \u00e9preuve des cath\u00e9drales fran\u00e7aises<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et guerre civile en Angleterre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales, entre universalisme de la r\u00e9forme catholique et affirmation de l’\u00c9tat absolu<\/em><\/p>\n\n\n\n

De.la sp\u00e9cificit\u00e9 des dioc\u00e8ses \u00e0 l’affirmation de l’\u00c9glise universelle<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et monarchie absolue : l’exemple fran\u00e7ais<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ailleurs en Europe<\/em><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re mondialisation des cath\u00e9drales<\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales des \u00ab Nouveaux Mondes \u00bb, des \u00e9difices en tension<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre contr\u00f4le d’un territoire et mise en place d’un r\u00e9seau mondial : le cas du Portugal<\/em><\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE II. Les cath\u00e9drales des lumi\u00e8res aux r\u00e9volutions : le creuset des \u00e9glises nationales<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales des despotes \u00e9clair\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales du jos\u00e9phisme<\/em><\/p>\n\n\n\n

Catherine II : des cath\u00e9drales pour la grandeur de l’Empire russe<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales et la naissance des \u00c9tats-Unis<\/p>\n\n\n\n

La France r\u00e9volutionnaire et ses cath\u00e9drales : foi, nation et raison<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9glises de la nation souveraine<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales et l\u2019\u00catre supr\u00eame<\/em><\/p>\n\n\n\n

Napol\u00e9on : Notre-Dame de Paris vaut bien une messe<\/em><\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE III. Cath\u00e9drales, nations et empires au XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nation et universalit\u00e9 : la cath\u00e9drale n\u00e9oclassique<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00eave fran\u00e7ais<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale des pays neufs<\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats-Unis<\/em><\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine<\/em><\/p>\n\n\n\n

Identit\u00e9 el universalit\u00e9 des cath\u00e9drales de l’Empire russe<\/em><\/p>\n\n\n\n

Histoire el historicisme ; construire la cath\u00e9drale, construire la nation<\/p>\n\n\n\n

Le creuset de la cath\u00e9drale romantique<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cologne et l’ach\u00e8vement de la nation allemande<\/em><\/p>\n\n\n\n

En France : cath\u00e9drales et roman national<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe du Sud ou les identit\u00e9s paradoxales<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales, nations et empires en Europe centrale et orientale<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le monde anglo-saxon ou l’exp\u00e9rience de la diversit\u00e9 des cath\u00e9drales<\/em><\/p>\n\n\n\n

Angleterre<\/p>\n\n\n\n

\u00c9cosse<\/p>\n\n\n\n

Irlande<\/p>\n\n\n\n

Canada<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tats-Unis<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales des mondes coloniaux : entre mission et enracinement<\/p>\n\n\n\n

Acculturer la cath\u00e9drale ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une projection des historicismes<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale au XIXe<\/sup> si\u00e8cle : entre politique et g\u00e9opolitique<\/p>\n\n\n\n

Un outil au service du pape.,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Des monuments identitaires<\/em><\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE IV. Cath\u00e9drales et nations \u00e0 l\u2019heure des d\u00e9fis du monde contemporain<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales entre guerres et paix<\/p>\n\n\n\n

L’omnipr\u00e9sence des ruines<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales comme lieux de m\u00e9moire<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cath\u00e9drales et la paix<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et identit\u00e9s nationales aux XXe<\/sup> et XXIe<\/sup> si\u00e8cles<\/p>\n\n\n\n

Exalter la nation, s’approprier la cath\u00e9drale<\/em><\/p>\n\n\n\n

Metz et Strasbourg<\/p>\n\n\n\n

Prague<\/p>\n\n\n\n

Riga et Tallinn<\/p>\n\n\n\n

Gdansk, Stettin ct Kaliningrad<\/p>\n\n\n\n

B\u00e2tir une nation, effacer la cath\u00e9drale<\/em><\/p>\n\n\n\n

Varsovie<\/p>\n\n\n\n

En URSS<\/p>\n\n\n\n

L’Albanie<\/p>\n\n\n\n

Le Cambodge f<\/p>\n\n\n\n

Fascisme et nazisme<\/p>\n\n\n\n

Des cath\u00e9drales pour le troisi\u00e8me monde<\/p>\n\n\n\n

En Afrique, l\u2019acculturation de styles anciens et nouveaux<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale de la ville nouvelle<\/em><\/p>\n\n\n\n

Des cath\u00e9drales sans visage ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et \u00ab revanche des nations \u00bb dans le monde post-communiste<\/p>\n\n\n\n

Pologne<\/em><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9publique tch\u00e8que<\/em><\/p>\n\n\n\n

Russie<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kazakhstan<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le Caucase<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans les Balkans<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au Moyen-Orient<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et mondialisation<\/p>\n\n\n\n

Cath\u00e9drales et diasporas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un monde postchr\u00e9tien<\/em><\/p>\n\n\n\n

Influences g\u00e9opolitiques<\/em><\/p>\n\n\n\n

CONCLUSION<\/p>\n\n\n\n

APPENDICES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Table des illustrations<\/p>\n\n\n\n

Orientations bibliographiques<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/p>\n\n\n\n

Index<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par P\u00e9trone.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49,11,56],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23772"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23772"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23775,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23772\/revisions\/23775"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}