{"id":23789,"date":"2024-02-23T17:08:06","date_gmt":"2024-02-23T15:08:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=23789"},"modified":"2024-02-23T17:08:16","modified_gmt":"2024-02-23T15:08:16","slug":"le-plaisir-est-le-commencement-et-la-fin-de-la-vie-heureuse-epicure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satiricon.be\/?p=23789","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse.\u00a0\u00bb (\u00c9picure)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Applaudissons \u00e0 la publication par Les Belles Lettres \u00e0 Paris d\u2019une version bilingue des Lettres, Maximes et Sentences<\/em><\/strong>, \u00e0 savoir les condens\u00e9s de doctrine que sont la Lettre \u00e0 H\u00e9rodote<\/em> (physique), la Lettre \u00e0 Pythocl\u00e8s <\/em>(ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes), la Lettre \u00e0 M\u00e9n\u00e9c\u00e9e<\/em> (\u00e9thique), les 40\u00a0Maximes capitales<\/em> et les 81 Sentences vaticanes<\/em> (d\u00e9couvertes dans un manuscrit du Vatican datant du XIVe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle) d\u2019\u00c9picure<\/em><\/strong> accompagn\u00e9es d\u2019une introduction et de notes du c\u00e9l\u00e8bre philosophe fran\u00e7ais contemporain Andr\u00e9 Comte-Sponville (\u00b01952) qui \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pourquoi lire \u00c9picure ? Parce qu\u2019il est un grand philosophe ? Certes. Parce que son \u00e9cole eut une tr\u00e8s longue et tr\u00e8s profonde influence ? Sans doute. Mais aussi et surtout parce qu\u2019il est \u00e0 bien des \u00e9gards notre contemporain (\u2026) et beaucoup plus, selon moi, qu\u2019aucun autre philosophe de la Gr\u00e8ce antique : parce qu\u2019il pense un univers illimit\u00e9 et d\u00e9pourvu de finalit\u00e9, comme le n\u00f4tre, un monde fini et mortel, comme le n\u00f4tre, une histoire dangereuse et incertaine, comme la n\u00f4tre, le tout \u00e0 une \u00e9poque de crises et de bouleversements, comparable en cela \u00e0 celle que nous vivons ; et parce qu\u2019il nous apprend \u00e0 y trouver, \u00e0 la mesure de nos moyens, le chemin d\u2019un certain bonheur, adapt\u00e9 \u00e0 notre finitude, et d\u2019une certaine sagesse, ouverte sur l\u2019infini. \u00bb[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00c9picure \u00e9tait un philosophe grec, n\u00e9 \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e 342 av. J.-C. ou au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 341 av. J.-C. et mort en 270 av. J.-C. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l’\u00e9picurisme, l’une des plus importantes \u00e9coles philosophiques de l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sa philosophie s\u2019opposait \u00e0 la philosophie platonicienne, aristot\u00e9licienne et sto\u00efcienne.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9cole d\u2019\u00c9picure a parfois \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00ab Jardin \u00bb en raison du lieu, hors des murs d’Ath\u00e8nes, o\u00f9 il vivait avec sa famille et ses amis-disciples qui comprenaient, fait assez rare \u00e0 l’\u00e9poque, des femmes et des esclaves.<\/p>\n\n\n\n

La philosophie d\u2019\u00c9picure est d\u2019abord fond\u00e9e sur une th\u00e9orie physique, issue pour une grande part de la physique de D\u00e9mocrite : tout ce qui existe est compos\u00e9 d\u2019atomes qui se meuvent dans le vide par des mouvements al\u00e9atoires. Tout doit son existence \u00e0 la rencontre des atomes, m\u00eame les dieux qui sont immortels et indiff\u00e9rents aux affaires humaines. Il n\u2019y a pas de providence. L\u2019\u00e2me n\u2019est qu\u2019une partie du corps, compos\u00e9e aussi d\u2019atomes qui se dispersent \u00e0 la mort. Il n\u2019y a pas de vie apr\u00e8s la mort, pas de destin, pas de finalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9picurisme est donc un mat\u00e9rialisme radical.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Portrait d’\u00c9picure<\/p>\n\n\n\n

Copie romaine d’un original hell\u00e9nistique, British Museum[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pour \u00c9picure, le plaisir se trouve par cons\u00e9quent \u00e0 la base du bonheur humain, mais la jouissance sereine de certains plaisirs n\u00e9cessite la paix de l\u2019\u00e2me, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, l’ataraxie[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La crainte des dieux est vaine : ils sont hors du monde et ne s\u2019occupent pas de nous, ils n\u2019ont ni \u00e0 \u00eatre pri\u00e9s, ni \u00e0 \u00eatre craints. Et la crainte de la mort est vaine, elle aussi, parce que la mort n\u2019est rien : rien pour les vivants puisqu\u2019ils sont vivants, rien pour les morts puisqu\u2019ils n\u2019ont plus d\u2019\u00eatre, ni de sensibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais il faut \u00e9viter les douleurs corporelles et pour cela choisir entre les plaisirs car certains d\u2019entre eux (d\u00e9sirs de gloire, de pouvoir, de richesses, passion amoureuse, etc.) peuvent apporter plus de maux que de biens.<\/p>\n\n\n\n

Il vaut donc mieux renoncer aux plaisirs vains et opter pour des plaisirs naturels qu\u2019il est ais\u00e9 de satisfaire (\u00c0 M\u00e9n\u00e9c\u00e9e, 130) et dont les d\u00e9sagr\u00e9ments et les douleurs sont le moins \u00e0 craindre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9picurisme est ainsi un h\u00e9donisme a minima<\/em>. La prudence sert \u00e0 choisir, pour ce qui est de soi, et la morale, pour ce qui est des autres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amiti\u00e9 et la famille sont des valeurs essentielles de l\u2019\u00e9picurisme.<\/p>\n\n\n\n

Le plaisir, tel que l’entend \u00c9picure, est un plaisir partag\u00e9. La \u00ab vie bienheureuse \u00bb suppose l’amiti\u00e9 qui est le plus grand bienfait que l’on doive \u00e0 la sagesse.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9picurisme fut, avec le sto\u00efcisme[4]<\/a>, la philosophie privil\u00e9gi\u00e9e par les \u00e9lites romaines de la R\u00e9publique et de l’Empire jusqu’au IIIe <\/sup>si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que les chr\u00e9tiens consid\u00e9r\u00e8rent l\u2019\u00e9picurisme comme une h\u00e9r\u00e9sie \u00e0 d\u00e9truire, d\u00e9finie par trois crit\u00e8res : indiff\u00e9rence des dieux (devenue au Ve<\/sup> si\u00e8cle ath\u00e9isme dissimul\u00e9), mat\u00e9rialisme et mortalit\u00e9 de l’\u00e2me[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Leur propagande, jointe \u00e0 l\u2019ignorance des textes du philosophe grec, finirent par r\u00e9duire, dans l\u2019opinion commune, sa doctrine \u00e0 de l\u2019h\u00e9donisme paillard\u2026<\/p>\n\n\n\n

P\u00c9TRONE <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lettres, Maximes et Sentences <\/em><\/strong>par \u00c9picure, \u00e9dition bilingue, textes traduits du grec ancien par Alfred Ernout et Jean-Louis Poirier, introduction et notes par Andr\u00e9 Comte-Sponville, Paris, \u00c9ditions Les Belles Lettres, collection \u00ab Classiques en poche \u00bb, f\u00e9vrier 2024, 179 pp. en noir et blanc au format 11 x 18 cm sous couverture broch\u00e9e en couleurs, 13,50 \u20ac (prix France)<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Quatri\u00e8me de couverture.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Photo Marie-Lan Nguyen (2011), domaine public, https:\/\/commons.wikimedia.org\/w\/index.php?curid=1447258<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> L\u2019absence de trouble.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Le sto\u00efcisme est une \u00e9cole de philosophie hell\u00e9nistique fond\u00e9e \u00e0 Ath\u00e8nes par Z\u00e9non de Kition \u00e0 la fin du IVe <\/sup>si\u00e8cle av. J.-C. Pour le sto\u00efcisme, \u00ab la vertu est le seul bien \u00bb pour les \u00eatres humains et les choses ext\u00e9rieures telles que la sant\u00e9, la richesse et le plaisir ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi, n’ayant de valeur qu’en tant que \u00ab mati\u00e8re sur laquelle la vertu peut agir \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Source : https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89picure<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par P\u00e9trone.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49,11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23789"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23789"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23793,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23789\/revisions\/23793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satiricon.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}